La femme a prononcĂ© le divorce Ă la place du mari et par la suite celui ci a rĂ©pondu « de toute façon tâas divorcĂ© et jâaccepte ta dĂ©cision ». AprĂšs avoir su que la femme ne peut prononcer le divorce ils nâont pas comptabilisĂ© celui ci et ont repris leur vie normale. Depuis le mari a prononcĂ© deux divorce et ils sont Ă prĂ©sent dans le doute dâun 3eme avec possibilitĂ© de khulâ sur le « jâaccepte » du mari malgrĂ© quâil nây a pas eu de demande claire de la femme telle que « divorce moi ! »
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Pour ce genre de questions, une fatwa à distance n'est pas appropriée. Il convient plutôt que l'époux expose l'affaire oralement à des savants de confiance au sein des instances religieuses compétentes de son pays.
D'une manière générale : le fait que l'épouse prononce la formule de divorce à l'encontre de son mari est considéré comme une parole vaine par laquelle le divorce n'est pas effectif. Quant à la parole du mari : "Tu as divorcé et j'accepte ton affirmation", elle n'entraîne pas non plus le divorce.
En effet, il apparaît que le mari a validé ou accepté cela sous l'idée erronée que l'acte de divorce posé par l'épouse était exécutoire. L'imam Al-Haytami — qu'Allah lui fasse miséricorde — a dit : "Ceci est analogue au cas où un homme prononce le divorce en pensant qu'il est effectif sur la base de l'avis d'un mufti, puis qu'il s'avère que le mufti a commis une erreur : dans ce cas, le divorce n'est pas effectif." (Al-Fatawa al-Fiqhiyya al-Kubra).
Et Allah sait mieux.
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