Tengo una deuda de aproximadamente 19 mil ddólares y será saldada con el dinero del zakat (el azaque o caridad obligatoria). ¿Está permitido que pida prestado y compre un terreno económico por 3,600 dólares, el cual pagaré en el plazo de un año, organizando una jam'iyyah (un fondo común o asociación financiera informal) para pagar su precio?

Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.

Ya hemos mencionado previamente el hukm (veredicto jurídico) sobre el pago de deudas utilizando fondos del zakat y sus dawabit (condiciones normativas) en las fetuas número 207592 y 18603.

En cuanto a endeudarse para comprar un terreno, el Corán en su conjunto indican una clara advertencia y buscan disuadir a las personas a la hora de contraer deudas, a menos que exista una hajah mu'tabarah (una necesidad jurídicamente válida) que así lo exija.

Dijo el erudito Al-Mubarakfuri en su obra Tuhfat Al-Ahwadhi, al explicar lo narrado por At-Tirmidhi y otros compiladores:

Que le trajeron a un hombre al profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, para que rezara por él [la oración fúnebre], y el profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "Recen por su compañero, pues tiene una deuda". Abu Qatadah dijo: "Yo la asumo". Entonces el Mensajero de Al-lah, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "¿Con la condición de cumplir el pago?". Él respondió: "Con la condición de cumplirlo", y entonces rezó por él. (Este es un hadiz sahih, es decir, auténtico).

Dijo Al-Qadi y otros eruditos en jurisprudencia: La negativa del profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, a rezar por el endeudado fue, ya sea como una advertencia contra las deudas y una reprimenda contra la morosidad y negligencia en el pago, o por la aversión a que su súplica quedara suspendida a causa de los derechos de otras personas y las injusticias que recaían sobre el difunto.

Y dijo el Juez Ibn Al-Arabi en su obra Al-Aaridhah:

"Su abstención de rezar por quien dejaba una deuda era una advertencia contra la incursión temeraria en el endeudamiento, para evitar que se perdiera el dinero de las personas; al igual que dejó de rezar por los pecadores como una reprimenda contra el pecado, buscando que se evitara por miedo a la vergüenza social y por el temor a ser privado de la oración del Imán y de los mejores musulmanes". Fin de la cita.

Sin embargo, en cuanto a endeudarse por una necesidad real, no es algo censurable si en la intención del deudor está el cumplir firmemente con el pago. De hecho, el profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, falleció y su armadura estaba empeñada por una deuda. En la compilación de Al-Bujari, bajo la autoridad de Aisha, que Al-lah esté complacido con ella, se narra que dijo:

"Falleció el Mensajero de Al-lah, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y su armadura estaba empeñada a un judío a cambio de treinta Sa' [medida profética de volumen] de cebada".

Y Al-lah sabe más.